牛郎織女文化：孫氏祠堂祭祖記

在魯山縣辛集鄉(xiāng)的孫義村內(nèi)，至今仍保存一座老式的民間建筑，它便是牛郎后裔們所建的孫氏祠堂。它坐北面南，三間大殿，石基磚墻，重梁木架。房頂瓦楞和瓦壟灰暗如鐵，上面瓦筍遍布。墻基全部由青石鋪就，門(mén)檻處的石條被磨得光滑幽亮，顯示出一種凝固的大氣和歷史滄桑。1997年8月23日，魯山縣人民政府把魯山坡瑞云觀、牛郞洞和孫氏祠堂一并公布為文化保護(hù)單位。

常聽(tīng)說(shuō)孫氏族人每年臘月初八過(guò)小年的時(shí)候有祭祀祖先的活動(dòng)，我便和幾位友人相約于2008年臘月初八冒雪乘車(chē)前往。剛到村外便聽(tīng)到鑼鼓喧天，在孫家祠堂前，我們先見(jiàn)到了支書(shū)孫留孩，當(dāng)我們問(wèn)到祭祀祖先為什么要祭牛郞時(shí)，他告訴我們：孫守義就是牛郎，按照先輩流傳下的說(shuō)法，孫義莊是牛郎創(chuàng)建的，他是我們的祖先。我們村現(xiàn)有人口1100余人，有近千口人都是孫姓，都是牛郎孫守義的后人。

孫明祥老人是孫氏家族中年紀(jì)較大的一位老人，今年88歲，他告訴我們：這座祠堂是什么時(shí)候建成的，連他們父輩人都說(shuō)不清楚，原先祠堂里供奉著牛郎及孫氏祖先的碑位，文化大革命期間破四舊，就不敢再擺了。在此前，居住在許昌、南陽(yáng)、洛陽(yáng)的孫家后人年年都回來(lái)祭祖，中間有幾年因“文革”不常回來(lái)了，但近年來(lái)人們又回來(lái)多了。祭祖活動(dòng)便又興盛起來(lái)了。

院內(nèi)祠堂大門(mén)洞開(kāi)，人們先在大門(mén)兩側(cè)張貼門(mén)聯(lián)：牛郎織女祖德遠(yuǎn)，子孝孫賢繼世長(zhǎng)。據(jù)說(shuō)，孫氏祭祖時(shí)要在九女潭取回圣水、牛郎洞取回圣土，請(qǐng)牛郎織女神靈回祠堂享祭。臘八這天大雪飛揚(yáng)，人們喜氣洋洋，農(nóng)諺說(shuō)麥蓋三床被，頭枕蒸饃睡，他們認(rèn)為這是老天外爺給他們的恩賜。村里的孫氏后人不稱(chēng)玉皇為老天爺，而稱(chēng)老天外爺!要說(shuō)也是，他女兒下嫁牛郎，子嗣們不稱(chēng)他外爺稱(chēng)什么?村人冒雪去山頂牛郎廟里將牛郎織女神位請(qǐng)回村里安頓，這是傳統(tǒng)，雖山高路滑，村人卻激情高漲。

祠堂中堂懸掛牌位，牌首寫(xiě)“追根溯源”四字，左右聯(lián)為“天地巖洞固，子孫興旺；神人潭水永，富貴久長(zhǎng)”。請(qǐng)回的牛郎織女一家四口人的塑像供奉在正位上。牛郎像天庭飽滿(mǎn)，模樣忠厚，頭戴斗笠青衣短褂，一手牽牛一手持鞭，春風(fēng)滿(mǎn)面地看著在牛背上的兩個(gè)兒女；織女紅衣綠褲倚著牛背，儀態(tài)萬(wàn)方，小女兒前懷撒嬌，頑皮男在后背站立牛臀扶母扯父，一副天真無(wú)邪的模樣。和諧幸福的美好塑像，真是巧奪天工，令人驚羨。難怪參與祭祖的孫氏后裔們望著自己的祖先，虔誠(chéng)面色上帶著幾分幸福。

上午11時(shí)，祭奠正式開(kāi)始，隨著司儀的指令，琴弦奏響，鞭炮齊鳴。在這大雪紛飛的時(shí)刻，又是萬(wàn)字頭禮炮轟鳴，人們的情緒空前高漲。祭祖第二項(xiàng)是敬獻(xiàn)花籃和五谷、供果。村姑們按照事先的安排，有條不紊的獻(xiàn)上五谷供果，擺放在圣土、圣水旁。第三項(xiàng)是沐手上香，點(diǎn)燃燒紙錢(qián)后，在弦樂(lè)聲中，穿紅披綠的少男少女們翩翩起舞，唱響《昐祖歸來(lái)歌》

2008年第一場(chǎng)雪，瑞兆豐年臘八節(jié)，

牛郎織女回家看，孫義莊上歌滿(mǎn)街，

孫義莊上祠堂院，九女潭水牛郎鞭，

國(guó)泰民安子孫賢，盼你歸來(lái)多少年……

后裔們拜祖之后便是給祖先敬酒，再下面一項(xiàng)是宣讀祭拜詞，主祭人在一片寧?kù)o的氣氛中，抑揚(yáng)頓挫的念道：

天地玄黃，神人開(kāi)疆，吾祖根深，天子文王，初居巖穴，魯山南崗，龍?zhí)讹@圣，九天姑娘，男耕女織，鄰里相　幫，辟地拓荒，養(yǎng)蠶植桑，五谷豐登，滿(mǎn)山牛羊，耕讀傳家，子孫熾昌，今開(kāi)盛世，和諧八方，誠(chéng)告我祖，伏維尚饗……。

宣讀祭拜詞以后是歌舞，樂(lè)師調(diào)弦，村姑登場(chǎng)，頌唱牛郎織女歌，歌曰：孫氏源出周文王，諱名守義魯山陽(yáng)，天河潭泉巖洞深，男耕女織美名揚(yáng)，吾祖創(chuàng)始孫義莊，鴉路河橋通八方，耕讀傳家子孫旺，千秋萬(wàn)代永熾昌……

最后一項(xiàng)是祖爺降福，五谷豐登。88歲的孫明祥老人向參加祭祖后裔們?nèi)鑫骞仁ニ褪ネ粒藗儦g笑跳躍，喜接五谷圣水。這一帶風(fēng)俗，凡是接得圣水圣土撒進(jìn)自家田里，來(lái)年便五谷豐登，將接得的五谷埋進(jìn)自家糧囤，歲歲能囤滿(mǎn)庫(kù)盈，誰(shuí)人能不爭(zhēng)先恐后呢?

大雪紛飛人歡笑，爭(zhēng)搶五谷一片忙，祭奠活動(dòng)達(dá)到了高潮。

牛郎與仙女聯(lián)姻的故事，與其它神話(huà)傳說(shuō)一樣似乎都是虛幻的，但孫莊人的祖先牛郎卻是真的。他們世世代代都以牛郎為宗親，一年一度的臘八，都要去牛郎洞和九女潭去迎祖祭祖，這不能不讓人生奇：這世上認(rèn)干兒干女的見(jiàn)多不怪，但拉著一個(gè)八竿子打不著的人去做祖宗，卻是聞所未聞，連個(gè)傻子也不一定干。孫義莊人并不傻，若無(wú)一定的血緣關(guān)系和歷史淵源為紐帶，孫義莊人何做此舉?

在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，每個(gè)民族都有自已的部落文化和圖騰，而每一個(gè)家族也肯定有自己的習(xí)俗和信仰。如此想來(lái)，孫義莊人的祭祖活動(dòng)，有著其獨(dú)特的方式和內(nèi)涵，也就在情理之中了。

作品來(lái)源：魯山文化藝術(shù)網(wǎng)