墨子文化：魯山墨子文化民風(fēng)民俗

魯山墨子文化民風(fēng)民俗豐厚，現(xiàn)概其要者述之。

（一）、魯山人傳承墨家遺風(fēng)

墨子法夏，墨出周，與儒家相對(duì)立。《淮南子·要略訓(xùn)》云：“墨子背周道而 用夏政。”孫星衍《墨子后序》云：“墨子與孔子異者，其學(xué)出于夏禮。”墨子崇 尚舜禹，思想學(xué)說(shuō)出于夏，是因?yàn)槟訛橄娜酥螅缡瞧湎茸妗ｔ斏奖鳖l河 洛，緊鄰夏都陽(yáng)城（今河南登封境）、陽(yáng)翟（今禹州市），為夏人居住地，這也為 墨子創(chuàng)立墨學(xué)提供了必要條件。墨子倡“兼愛”、“平等”、以“天志”、“明鬼” 壓王公大人為天下行義，認(rèn)為“天志”是不可違抗的法則，人人應(yīng)該遵守。世上 鬼神到處都有，時(shí)刻在監(jiān)視著我們，誰(shuí)做了壞事也逃不掉鬼神的眼睛。雖是迷信 之說(shuō)，但這是典型的楚文化特征。楚國(guó)人尚鬼、崇巫、喜卜、好祀，有“巫文化” 之說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)末年屈原的《離騷》是對(duì)鬼神的絕唱。 同樣，在科學(xué)倡明的今天，魯山人仍具有“崇巫”的特征，婚喪嫁娶，上梁 動(dòng)土，出門從事，必請(qǐng)人占卜問(wèn)好。 魯山人相信，人死后是會(huì)變作鬼神的。逢了親人的忌日或節(jié)日，就燒香拜佛， 以祈鬼神護(hù)佑。這些風(fēng)俗皆由對(duì)于墨子的崇拜而來(lái)。

（二）、“堂匠班”

是山區(qū)具有普遍性和群眾性的一種組織。是墨家為了“兼愛”和行義而 組織起來(lái)的濟(jì)世救人的組織。參加人員多為男性勞動(dòng)力，富戶或缺乏勞動(dòng)力 者不參加。堂匠班領(lǐng)導(dǎo)與成員同樣參加勞動(dòng)，其分配制度合理，實(shí)行勞動(dòng)記 工，按勞付酬，并按季節(jié)安排農(nóng)活，環(huán)環(huán)相扣，不違農(nóng)時(shí)。“堂匠班”實(shí)際上 是個(gè)“施工隊(duì)”，它由各種工匠組成，專門幫助貧窮人家修房蓋屋，挖渠壘堰， 不計(jì)報(bào)酬。這一組織直到上世紀(jì)五十年代尚存。

（三）、“成義堂”

是墨家的另一種組織形式。它即不敬神，又不立廟。只尊墨祖（墨子）。他 們?cè)O(shè)有專門的集合活動(dòng)場(chǎng)所，也不講修仙成道，只勸善懲惡，濟(jì)世救人，并主動(dòng) 設(shè)堂講道，登門傳經(jīng)，趕會(huì)勸善。每逢哪里有古會(huì)，他們就搭起帳篷，讓人們坐 在帳篷里，聽他們誦讀經(jīng)書。“成義堂”的成員，多為知書達(dá)理的鄉(xiāng)土文人，在 “成義堂”內(nèi)他們對(duì)主持人稱“善鉅”，對(duì)外稱先生。群眾則稱他們?yōu)椤吧迫恕?或先生，有時(shí)也稱他們是“念善書的”。據(jù)魯山縣文化局鄭建沛同志調(diào)查，解放 后仍在世的“善人”，有魯山馬樓鄉(xiāng)黃仕郎溝村的王實(shí)先生，張良鎮(zhèn)楊莊村的張 五先生，滾子營(yíng)鄉(xiāng)肖河村的王思賓先生，瀼河鄉(xiāng)瀼河街的趙喜先生和瀼河鄉(xiāng)佘溝 村的李小旦先生，趙村十畝地灣村的辛加功先生等。

（四）、“福善居”與“勸善居”

也是墨子在魯山文化傳承習(xí)俗之一。主要活動(dòng)區(qū)域在堯山鎮(zhèn)，傳為墨子創(chuàng)辦。 地點(diǎn)設(shè)在街東頭李文運(yùn)（現(xiàn)在李留營(yíng)之祖父）家，經(jīng)常有 10 多人攻讀善書，常 通宵達(dá)旦。他們除平常念善書，勸善事外，每遇廟會(huì)，則設(shè)壇勸善，特別是每年 農(nóng)歷十月初一，搞大型勸善活動(dòng)，設(shè)祭壇，扎彩船，鑼鼓竹笛，善樂(lè)相伴。組織 者常有 50 多人，受善及觀看者數(shù)千人之多，影響甚大。這一習(xí)俗活動(dòng)一直延續(xù) 到上世紀(jì)四十年代。

（五）、魯山有很多與墨子有關(guān)的地名，表現(xiàn)對(duì)墨子的崇拜

例如部分遺址遺存相家溝、板房、土掉溝、黑隱寺、風(fēng)箏山、盆窯等。前邊 已有介紹。再如堯山鎮(zhèn)有墨子童年時(shí)代接受長(zhǎng)者教育的“教子溝”、“攏子溝”、 “乖子溝”；有墨子童年時(shí)代砍柴、玩耍的“竹園溝”、“三里坡”；有墨子青少年 時(shí)代朋友聚會(huì)言講的“言莊”和“小言莊”；有墨子搞科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明時(shí)期研究坑 染的“后坑”；研究食品的“粉坊溝”；研究燒木炭的“捂窯”；研究提煉金屬的 “金沙嶺”、“銀洞溝”；有墨子晚年隱居的“黑隱溝”、“燈盞洼”和“隱杰溝”； 還有后人為懷念祭奠墨子的“師廟溝”和“墨廟”等。

（六）、魯山有墨子后裔

墨子原為夏后氏，是夏禹之師墨如的后裔（參見《潛夫論·贊學(xué)》）。墨 子青少年時(shí)，學(xué)習(xí)成長(zhǎng)于故鄉(xiāng)魯陽(yáng)，中年后為實(shí)現(xiàn)墨家的政治主張，周游各 地，又為了與儒家抗?fàn)帲喑鋈胗谌鍖W(xué)發(fā)源地之魯國(guó)。到晚年又回到故鄉(xiāng)魯 陽(yáng)，在土掉溝和黑隱寺改姓黑而隱居，并卒于此地。至今墨隱寺一帶仍居住 著幾戶黑姓人家，他們無(wú)不稱自己是墨子后裔。黑姓本是罕見姓，但唯獨(dú)魯 山熊背鄉(xiāng)一帶多黑姓，縣境內(nèi)其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)雖有個(gè)別戶散居，但都是從黑隱寺一 帶遷出的。原魯山縣人民武裝部部長(zhǎng)黑丙午同志自述他們祖上傳下來(lái)就姓墨， 墨子是其先祖。

（七）、魯山有祭祀墨子的習(xí)俗

魯山全縣現(xiàn)存十余處墨子祠廟。辛集鄉(xiāng)還有窮爺廟，祭祀的也是墨子。 中湯街有墨子坊，這些祠、廟、坊都是附近百姓祭祀墨子的場(chǎng)所。祭祀時(shí)間 一般為月初，不少也在農(nóng)歷諸多節(jié)日進(jìn)行。或者是家里有什么紅白大事，祈 求墨子護(hù)佑。中湯街另有農(nóng)歷三月初三古剎大會(huì)和農(nóng)歷九月初八古剎大會(huì)， 會(huì)也是因墨子而起。因?yàn)槟由諡榫旁鲁醢恕?/p>

（八）、堯山鎮(zhèn)每年農(nóng)歷九月初八舉辦墨子誕辰紀(jì)念展覽

在原墨子故里碑處，為堯山鎮(zhèn)退休教師孫德潤(rùn)的居住處，與墨子弟子相里氏 派的相同寅同住一個(gè)院內(nèi)，相同寅為墨子文化傳承人。1997 年孫德潤(rùn)退休后， 組織成立堯山鎮(zhèn)墨子思想研究小組。孫德潤(rùn)收集墨子各方面資料，例如墨子生活 照、畫頁(yè)、發(fā)明的生產(chǎn)工具、墨子名言、宣傳標(biāo)語(yǔ)等，在家中搞墨子文化展覽， 逢節(jié)日、古會(huì)到街上宣傳展覽，接待各方人士，宣傳墨子文化。尤其是十幾年來(lái)， 每逢農(nóng)歷九月初八墨子誕辰日，在家中舉辦墨子誕辰祭拜紀(jì)念活動(dòng)。

（九）、魯山柞木種植

《史記·自序》轉(zhuǎn)司馬談?wù)摗傲乙肌痹唬骸澳咭采袌蛩吹溃云涞滦校?曰：堂高三尺，土階三等，茅茨不剪，采椽不刮。”《漢書·藝文志》：“墨家者流， 蓋出于清廟之守，茅屋采椽，是以貴儉。”顏師古注曰:“采，柞木也。字作采， 本以木。以茅覆屋，以采為椽，言其質(zhì)素也。采音千在反。”從顏師古的注，可 以看出，墨子茅屋所用之椽木（俗稱椽子，即支撐屋頂?shù)募?xì)木）乃“柞木也”。 柞木是魯山西部山區(qū)的主要林木，尤以墨子遺址遺存周圍幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)最多，滿 山遍野郁郁蔥蔥。柞木葉可養(yǎng)蠶，枝干細(xì)者可做椽木，粗者可以做梁檁。墨子的 茅屋用“采椽”正是為了節(jié)用而就地取材。現(xiàn)今堯山風(fēng)景名勝區(qū)東入口處的堯山 鳳嶺一帶，正是當(dāng)年墨子采柞伐木的地方。

（十）、魯山坑染習(xí)俗

《墨子·所染》云：“墨子見染絲者嘆曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入 者變，其色也變，五入必（畢）而已，則為五色矣。故染不可不慎也”。這個(gè)嘆 染絲的地方就在今魯山縣趙村鄉(xiāng)的中湯村。

墨子少年時(shí)，曾住于中湯村靈鳳山下。傳說(shuō)這天墨子在墨蓮池邊，不慎掉進(jìn) 池水里，衣服被池中的黑泥染得斑斑點(diǎn)點(diǎn)。于是墨子經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)，發(fā)明了用橡 殼煮成的水和池塘中的黑泥來(lái)染色。這樣經(jīng)過(guò)五六次反復(fù)，染品便由淺黃、赭黃、 棕色而變成黑色。因這種染法，必在坑塘旁進(jìn)行，所以魯山人便叫它為“坑染”。 魯山盛產(chǎn)柞樹，從夏商始，便是柞蠶絲的產(chǎn)地，絲織的綢稱“魯山綢”。

1914 年，在美國(guó)舊金山萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上，“魯山綢”獲得很高聲譽(yù)，從此蜚聲 中外。至今中湯村附近還有墨蓮池遺址和墨子曬絲、曬布的“曬布崖”。但有人 卻說(shuō)墨子嘆染絲的地方在滕州，所用染料是蓼藍(lán)。可是誰(shuí)都知道，蓼藍(lán)的靛染布 只能染“蒼”，不能染“黃”。另外眾所周知，《墨子》一書中和其它典籍中記載， 墨子穿的都是黑衣，有什么地方說(shuō)過(guò)墨子穿的是藍(lán)色衣服呢？

（十一）、墨子“節(jié)葬”傳之于今

《墨子·節(jié)葬》曰：“禹東教乎九夷，道死，葬會(huì)稽之山。衣衾三領(lǐng)，桐棺三 寸。”這里說(shuō)的：“衣衾三領(lǐng)”、“桐棺三寸”既涉及魯山所產(chǎn)，又為魯山習(xí)俗。墨子 家鄉(xiāng)盛產(chǎn)桐樹，又用桐木做棺木。過(guò)去除極少富豪人家用稀有柏木做棺木外，一般 人家皆用桐木。棺木板材厚薄因貧富不同，有三寸、四寸、五寸、六寸之分。三寸 者底厚一寸，幫厚二寸，頂厚三寸，俗稱“一二三”，也叫三寸頭。六寸者，底四 寸，幫五寸，頂六寸，俗稱“四五六”或者“六寸頭”。其它依次類推。六寸頭為 上乘，三寸頭為最下等。故墨子倡用“桐棺三寸”。這種習(xí)俗延至今日，仍是如此。

關(guān)于“衾三領(lǐng)”，是指死者穿三件衣服。魯山習(xí)俗，死者衣服有三件、五件、 七件、九件之分。三件為最少。

作品來(lái)源：魯山文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)