牛郎織女文化：牛郎織女的傳說故事源于河南魯山

《中國郵政報》2009年12月15日刊登李潮先生的《2010年紀特郵票原地資料》的文章，談到牛郎織女傳說故事的原生地，所指不夠確切。事實上，牛郎織女的原生地就在河南魯山縣境內。

追溯起源，牛郎織女文化應該是萌生于原始社會氏族飼養業和手工紡織業出現的末期，發展于以家庭為生產單位的農耕文明形成的春秋戰國時期，完備于以自耕農為主體的農業文明成熟的秦漢時期。經歷了從人間到天上，又從天上回到人間的演化過程。夏代有了歷法、商代認識了許多星座，西周時，人間的牽牛郎和紡織女到了天上，有了牽?？椗拗?。

眾所周知，中原文化是中華文明的重要發祥地，神話故事大都起源于中原，牛郎織女七夕民俗的故事肯定在中華大地上農耕文明最先發展最早發達起來的區域。而農耕文明最早形成于氣候、地理條件十分優越的中原嵩山周圍地區。嵩山南面的汝水、滍水川原，都是先民最早開發農耕的區域，也是春秋戰國、秦漢魏晉農業文明最發達的所在。墨子故里魯山縣就位于滍水中游北側。大量的文化遺址、出土文物和文獻記載所包含的信息標明，這里農耕文明異常發達。

魯山的牛郎織女文化，傳承了幾千年，時至今天，仍保留著其原生態的面貌。圍繞魯峰山（又名魯山、魯山坡）不但有大量的遺址遺存，而且有獨特而又純樸的民風民俗。

魯山幾部志書，包括最早的明·嘉靖《魯山縣志》及市、縣、鄉的地名志，對于牛郎織女的地名傳說故事均有記載。明·嘉靖志為魯山現存最早的一部志書，志中記載了一個洞即“牛郎洞”。志載：“牛郎洞，在瑞云觀下半山，面南，內立牛郎神”?！熬排▊骺椗疄橛竦壑排┨叮诳h東北十八里魯山之下，潭上有九女、龍王廟?！?994年版魯山縣志“概述”篇中，明確記述道：“歷史上有名的絲綢，質地優良，借魯山坡（即魯峰山）牛郎織女傳說稱魯山綢為‘仙女織’。”《平頂山市地名志》、《魯山縣地名志》、《魯山縣辛集鄉（轄魯峰山）地名志》載：“古時，該村有一姓孫名守義的小伙子，忠厚樸實，常在魯山坡上放牛，俗名牛郎。一天，玉皇的九個女兒在魯山坡根潭里洗澡，孫守義偷拿了九妹（即織女）的衣裳，遂于牛郎成親?！?/p>

魯山自夏代即有植柞養蠶的歷史，魯山綢被譽為“織女織”“仙女織”，1914年曾獲英國在舊金山舉辦的萬國博覽會金獎。時至今天，養蠶織絲仍是魯山山區民眾主要的經濟收入之一，魯山縣設立蠶業局，實施蠶業管理之職。傳魯山的織綢技術就是織女下凡后傳授的，關于魯山綢，小說《李自成》與《老殘游記》中均有記述。

魯山人喜種“九姑娘花”。魯峰山周圍每到春天是“九姑娘花”的海洋，沁人心脾的芳香飛飄九天之外。 “九姑娘花”即油菜花，傳為織女從天上帶下來讓人間度春荒的種子，魯峰山周圍的百姓喜種“九姑娘花”，亦是因了織女的緣故。

傳牛郎織女七夕鵲橋相會，人們躲在葡萄架下可以偷聽到她們的喁喁私語，所以先前，魯山民俗多在家庭院落里種植葡萄。于今改革開放，發展經濟，人們把家庭種植延伸至大田規模種植。魯峰山前十幾個村子種植葡萄，約萬畝，被農業部授予無公害葡萄生產基地。七夕節前后，全國各地客商紛紛前來收購，晶瑩甜美的葡萄蘊含著一個回味數千年的故事。

魯山自古至今就有牛崇拜的習俗，把?？醋骷彝ヒ粏T，飼養上十分講究。魯山有40余處帶“?！弊值牡孛，F在每天，魯峰山上還到處是牛和放牛的“牛郎”。魯山的“牛繩”（牛市）十分有名。一年一度七夕廟會，會址原在牛郎故里孫義村，現移至鄉政府所在地辛集街，這是魯山夏季最繁盛的一次古剎大會，是對牛郎織女落戶魯山的最好紀念，七夕古會上，郟縣、寶豐的?？投紒碲s會。

牛郎后裔為魯峰山西南腳下孫義村孫氏村民。該村80%村民姓孫，都尊牛郎為祖先，尊織女為九老姑或九姑奶、老祖奶，尊老天爺為“老天外爺”。多一個“外”字融入了多少感情因素。這世上隨便認祖那是要遭天遣的，但孫義村人虔誠不移。孫義村中設立三間孫氏祠堂，為明清建筑，內祀牛郎織女及其一雙兒子和一頭老黃牛；孫氏祠堂祭祖主要在臘八粥（臘月初八）、春節、二月二、七月七等。祭祖時要從牛郎洞、九女廟請祖，然后再送祖。祭祖時唱祭祖歌、灑酒、五谷等，這是世上少有的民風民俗。

魯峰山是圓錐形山體，一峰獨秀，為魯山古八景之首，面積約20平方公里。圍繞魯峰山，有關牛郎織女的遺址遺跡有十多處。山頂瑞云觀有牛郎織女殿，內塑牛郎織女全家福彩塑及壁畫，塑像已有百余年的歷史；瑞云觀前為南天門，傳為牛郎和織女上天處；山南半腰牛郎洞，面積約5平方米，傳為牛郎棲身并與織女成親居住的地方。洞前方7米處有一石壁掛墻，傳為織女的梳妝臺。2008年3月，縣文物所對牛郎洞進行發掘，發現洞口為漢磚壘砌，洞前出土唐宋黑瓷碗、罐片，元明清花瓷盞片，銅箱飾件，宋清銅錢。最多還是從漢至清諸代磚、瓦遺物。尤其一對石門墩上刻麒麟，圖案栩栩如生。麒麟乃鎮守門宅之祥物，宋元時最為興盛。牛郎洞的考古發現與宋元時我國七夕節的繁盛相吻合。從中亦可足見魯山民眾在此對牛郎的祭祀由來已久，可謂千年不衰。

在牛郎洞下西南800米處為牛郎墳，傳為牛郎喪葬地。其后裔常到此祭祖；西坡山梁處有高5米、寬5米的巨型白色石臺，人稱亮石臺或亮聲臺，傳為牛郎織女對歌跳舞處；魯峰山西北隅，距亮石臺不遠處為九女潭，約40平方米的潭凹潭水清澈，四季不枯，傳為織女與眾姐妹沐浴處，也是古今祈雨求子的地方。潭側有三座大殿，一祀玉皇大帝和王母娘娘，一祀玉皇大帝九位女兒，一為九女靈霄殿，所祀九女即織女。殿前老百姓自發立碑，碑為“南天門銀河九女星之神碑”這里香火旺盛，以七月初七日為最。

故事口碑傳誦，魯山民眾喜愛有加，于是就編演了無數的關于牛郎織女的戲曲傳唱，諸如《小義分家》、《老牛說媒九女潭》、《蔡光桿勸女》、《王母娘娘劃天河》、《喜鵲搭橋》、《靈霄殿搬家》、，《雙星緣》、《天河記》、《牛郎織女會魯山》等等。從這個故事中截取哪一個片斷去排演，都耳熟能詳， 在魯山鄉村可謂遍地花開。然而奇怪的是，無論在外村或七夕古廟會上，怎么受到歡迎或者引起轟動，孫義人并不妄加干涉，甚至也去觀看，而作為發祥之地的孫義村，孫氏后裔卻是從不讓在本村演的。這也是幾千年來祖宗傳下的規矩，也是該村幾千年來形成的獨特民俗。他們認為，牛郎是自己的老祖，叫戲子們扮作自己的老祖在臺上扭來擺去，偷看天女洗澡，偷走織女仙衣，又在鵲橋上纏綿，有辱顏面，有辱斯文，不堪視聽。

魯山還有很多關于牛郎織女的民歌民謠在傳唱，什么“九姑娘戀上九女潭，得配牛郎好姻緣”、“魯山坡上放風箏，牛郎織女最有情”、“男耕女織最恩愛，生兒育女樂融融”、“魯山坡上喜鵲多，喜鵲聚在魯山坡，單等七夕那一天，要讓牛女渡銀河”等等。一個貧苦的放牛娃，能與天女結姻，盡管一年才得一會，但歡愉多過離情。所以魯山民眾更多還是對于牛郎織女真摯愛情的謳歌贊美，所謂的“地上魯山坡，天上聯銀河，牛女來相會，人間幸福多”是也，傷感與悲凄的成分并不多見。

魯山作為牛郎織女文化的原生地，臺灣已經予以認可。2009年7月16日（中華民國九十八年七月十六日）臺灣《聯合報》以《河南魯山縣牛郎織女鵲橋會的傳說就在這里》為題予以隆重報道。最具說服力的是臺灣的郵務報紙《東方郵報》，2008年7月9日以題為《牛郎織女 兩岸版本比一比》，詳細報道了河南魯山與臺灣牛郎織女文化的傳承。

是故，河南魯山才是牛郎織女傳說真正的原生地。

正是基于魯山牛郎織女文化根深蒂固的傳承和原生態面貌，2009年2月18日，中國民間文藝家協會經過認真的考察論證，命名魯山縣為“中國牛郎織女文化之鄉”。

       作品來源:魯山文化藝術網