元結（719—772），字次山，北魏皇族鮮卑族拓跋氏后裔，祖籍河南洛陽，后隨其父移居魯山。元結為唐代文學家，曾任道州刺史，官至容州都督兼御史中丞。元結一生作品計有《元子》1卷、《猗玗子》1卷、《浪說》1卷、《漫記》1卷、《元結文編》10卷。元結作品多已散失，現有后人編刻的12卷本《元次山集》和《元次山文集》問世。
元結少年隨父居住在今魯山縣馬樓鄉南部的商余山，度過了童年時光。元結17歲“受學于宗兄元德秀”，于天寶十二載（753年）舉進士。天寶十四載（755年），安史之亂開始，為避難，元結全家先后輾轉湖北大冶猗玗洞等地寄居。乾元二年（759年），國子監司業蘇源明向唐肅宗推薦元結，元結赴京獻《時議》，肅宗授元結右金吾兵曹參軍、監察御史、山南東道節度參謀。元結招集義軍抗擊史思明叛軍，上元元年（760年）守泌陽保全十五城，以功進水部員外郎兼殿中侍御史、荊南節度判官。廣德元年（763年）和大歷二年（767年），元結兩度出任道州（今湖南道縣）刺史。大歷三年（768年）夏，元結任容州（今廣西容縣）都督，后授左金吾衛將軍兼御史中丞。大歷七年（772年）正月，元結赴京，四月不幸病逝，十一月葬于魯山城北青條嶺泉陂原。
元結墓地處魯山縣與寶豐縣、平頂山市石龍區交界的魯山縣梁洼鎮泉上村北，當地人稱“元子陵”，1981年11月被列為魯山縣文物保護單位，2004年被列為平頂山市文物保護單位。元子陵北接連綿起伏的青條嶺，西有谷積山、母豬山，東望次山，南臨風光宜人的古泉池。
青條嶺，當地人多稱“青草嶺”。青條嶺北接連綿起伏的馬山、娘娘山 。明代嘉靖《魯山縣志》載，“青條嶺，在縣北四十里，以嶺自陜州而來，迤長如青條然，故名。元次山、孟良俱葬于此”。今元結墓猶存，但孟良墓已無考。不知縣志關于孟良鄰元結墓而葬的內容源于何種文本，孟良墓之無考卻為我們平添了一段史料遺珠之憾。
谷積山有著獨立的、圓圓的山頭，如農家收割之后堆起的高高的谷垛；母豬山西伴青條嶺，也因其形狀而名之。
距元子陵數里之遙的梁洼鎮楝樹店村西大浪河岸邊，有一座略顯突兀的小山，這就是今屬石龍區的次山。清代乾隆《魯山縣志》記載，“次山，青條嶺之左，高僅十余丈，上建云臺觀，觀口南與魯山巔遙遙相對，右數里則唐元次山墓在焉，山之得名以元子也。”這座山緊鄰南下的大浪河，東、北、西三面陡峭，好似拔地而起，北面有一道窄窄的石徑向山下蜿蜒而去。南面山勢稍緩，有曲曲折折的山道連通山上山下。站在山巔，登高望遠，四周開闊，露峰山真的如同矗立在眼前。山頂平地建有一座道觀，名叫云臺觀，當地人稱“云彩觀”。觀內一座石碑因年代久遠，字跡漫漶，云臺觀何時始建已無從考查。云臺觀經過近年的幾次重修，計有祖師大殿、老君殿、廣生殿和安陽宮等建筑，現已稍具規模，香火旺盛。“山之得名以元子”，大概這里和元子陵一樣，也是元結生前曾經無限鐘情和流連的地方，后人因懷念元結而名之；而云臺觀也許當時已有，抑或是后人據此而建，也不可知。
泉池原稱泉陂，嘉靖《魯山縣志》稱，泉陂“在縣北青條嶺東畔。其泉澄深莫測，下溉稻菜等類”，“以其處多泉水，而有陂塍故名”。泉池由條石砌為四方形，長約5米，深約2米，四周石欄石柱俱廢，唯條石蒼苔點點，雖風剝雨蝕，仍不失古樸風貌。過去，清澄的泉水自泉底細沙中向上翻涌，魚蝦游戲于浮萍之間；現在，由于地下水位下降，泉池已經干涸。泉邊原有白龍廟，不知建于何時，后逐漸破敗，曾被泉上小學用作校舍。現在，在原址上新建的白龍廟已接近完工，新建了五龍殿、玉皇殿，建起了鐘樓，僅存的廣生殿得到修葺，又在泉池之上建起亭榭，整修水塘數畝，以還其蘆葦繁茂、綠樹成蔭之昔日風光。
元結一生酷愛山水，所到之地總愛尋訪山水林泉暢游。“安史之亂”前，元結大半生陪伴其父元延祖生活在家鄉魯山商余山，其后元結出仕，先后游歷各地。嘉靖《魯山縣志》記載，元結曾流連于古泉池，“嘗樂此泉，后卜宅兆于此”。由此可見元結對青條嶺和泉池綺麗風光的鐘情，而這也是他將長眠之地選擇于此的真正原因。
元子陵地處三面環山一面臨水的地理環境中。陵園中的元結墓四周由磚石砌成，土冢高約3米，周長15米。元結墓前原有唐代書法家、元結好友顏真卿撰書的《唐故容州都督兼御史中丞本管經略使元君表墓名并序》石碑，“元季被兵暴毀，文字殘缺”，后移至魯山文廟（今魯山一高老校區）存放，明萬歷四十二年（1614年）建碑亭予以保護。元結墓前現存石碑為明代魯山知縣夏文璧嘉靖十年（1531年）所立，上書“唐節度使元次山之墓”。元結并未做過節度使，為何墓碑上卻寫作節度使呢？原來，節度使為唐代官職名，總攬數州軍政事務，后改稱都督。元結雖未被授予節度使一職，但官至容州都督兼御史中丞，也就是說都督一職相當于節度使，所以墓碑稱其為節度使。嘉靖《魯山縣志》寫元結墓地“今豎石書鐫‘大唐中丞元次山墓’”，所言之碑即此。元結文武兼備，歷史上受到了魯山人民的尊敬和愛戴，后世前來魯山做官者下馬伊始首先要拜元子陵，每年清明節要為元結掃墓。據清代嘉慶《魯山縣志》記載，嘉慶元年（1796年）四月，魯山知縣董作棟置元公墓田，文曰：“青嶺南泉陂，原唐元次山公墓一所，其域外為監生閻召業因捐俸買墓旁地十一畝五分充作元公祠田，按年收租，于清明節前三日備特羊庶品供禮，縣官親詣致祭。”元結安葬時，為防賊人盜墓破壞，當時魯陽殯發四門以作疑冢。今其他墓址已無考，唯有青條嶺下清泉之畔的元子陵因有顏真卿書法真跡而被公認為元結的真正墓葬。
每年的二月初六，是元子陵傳統的廟會日。解放前，趕廟會的人來自四面八方，士、農、工、商、兵、匪混雜其間，但從沒發生過打架斗毆和盜竊搶劫等現象。官軍甚至和土匪同座吃飯、看戲，儼然井水不犯河水的樣子，但一出離會場，就會劍拔弩張，拼個你死我活。據說原因是他們懾于元公威儀，唯恐在此作亂招致懲罰 。
關于元子陵古柏的數量，長期以來的說法是三十六棵，但據嘉慶《魯山縣志》記載，元結墓有“柏樹三十七棵”。這些古柏為元結死后所載，歷經千年，粗壯挺拔，隱天蔽日，使元子陵透出神秘、莊嚴的氣氛。由于古柏的栽植呈復雜的幾何圖形，進入墓地的人猶如走進一座迷宮，沒有人能夠數清古柏的準確數目。據說抗日戰爭時期，國民黨十三軍一部曾在此為數清柏樹而大傷腦筋，他們用在樹上貼帖子、系繩以及派人摟抱大樹等方法都難以奏效，每次數得的結果都不一樣。解放后的1952年，當時的白象店區政府為建會議禮堂和學校，伐去古柏15棵，元子陵始遭厄運。1958年大躍進，元子陵所余古柏全部被砍，為大煉鋼鐵，“浮夸風”將它們刮進低劣的煉鐵爐中化為灰燼。
解放后，元子陵曾幾次遭到破壞，同時也不斷受到當地群眾的保護。1986年，群眾在元結墓前修建元公祠堂3間。1992年9月，附近群眾打規模集資修建元子陵，至1994年冬，擴大陵園面積、重植蒼松翠柏，建成5間大殿，撰文立碑介紹元結及其宗兄元德秀的功績。建左右廂房8間，砌起全部院墻，長60米、寬35米的長方形院落已經形成，新植柏樹已有26棵長成大樹，為元子陵增添了生機。2010年，元子陵山門落成，雕梁畫棟，金碧輝煌。元子陵坐西朝東，背依鳳凰嶺，前覽轎桿山。元公祠堂里塑有曾任魯陽縣令的元德秀端坐撫琴的塑像，供奉著太上老君，卻不見有關元結的記載。
人們習慣上稱元結墓為“元子陵”，這種稱謂對于元結或元德秀來說都不為過。但也有叫“元神仙墳”的，這恐怕就是但沖元德秀來的。元德秀為元結之宗兄，在唐代開元年間曾任魯陽縣令。傳說元德秀在魯陽城“撒布成橋”得名“元神仙”，又因“琴臺善政”佳話又被譽為“元魯山”。大殿內供奉有元德秀而無元結，二月初六又為元神仙生日，這說明很長時間里人們將“二元”混為一談，將元結墓當成了“元神仙墳”。從歷史文化角度來看，現在應該正本清源，還元結墓以本來面目，使后人正確認識元結其人其事，為魯山擁有這樣一位歷史名人而自豪。
作品來源：魯山文學藝術網
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