朱熹曾在詩作《觀書有感》中這樣寫到：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕；向來枉費推移力，次日中流自在行。”由此聯想，可以說，平時學習中我們會感到做題與寫作有困難，那是因為我們的知識積累還不能承載我們所需要的能力，所以說，不斷的努力，不懈的積累，等到我們的知識如汩汩滔滔的春水時，再作現在的題目，寫現在的文章，一定也會輕松自如洋洋灑灑的。由此推之，語文的學習，重在閱讀積累。
閱讀，可以提高人的認識，可以開闊人的視野，可以豐富人的語言，可以陶冶人的情操，可以改善人的性情，可以鑄就人的輝煌，可以提升人的品味，可以完美人的價值，可以改變人的命運。但如何讀，用什么方法較好？勢必也會影響到我們讀書的效果。經過幾年的教學探討，歷經不斷的閱讀體驗，我認為讀書必須講究一定合理的方法，才會讀有所得，閱有所悟，取得全身心的收效。
對于學生的日常讀書學習，筆者認為應該在讀書上做到如下四點，才會更利于學習吸收，利于轉化能力，而達到學以致用的目的。
1、用摘抄式的借鑒去閱讀
摘抄，就是對課文中能表現人物感情、態度、評價的詞語或句子；對有深刻內涵的，寄托了作者感情的事物的詞語或句子進行整理。
例如：面對失意、傷感和痛苦，不同性格的人物寫下了如下的注釋：那片彌望著田田荷葉的荷塘、那朵朵裊娜開著的荷花、那如高樓上渺茫歌聲似的荷香、還有那淡淡的月光——給“不平靜”的朱自清帶來了寧靜；那西天溫柔的云彩、那河畔的金柳、那波光里的艷影、還有沉默不語的夏蟲——給離別康橋的徐志摩帶來了安慰；那剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃、那淡褪了門壁上炫耀的朱紅、那坍圮又散落了的玉砌雕欄——給雙腿癱瘓心緒頹廢的史鐵生以生的勇氣。又例如：面對社會的黑暗，有良知的人做出了如下的選擇：“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”，“恰同學少年，風華正茂”“糞土當年萬戶侯”的毛澤東回答是“指點江山，激揚文字”，“到中流擊水，浪遏飛舟”；面對體格健壯，神情麻木的愚弱國民的舊中國，魯迅先生棄醫從文，擔負起拯救國民靈魂的重任；不為五斗密而折腰的陶淵明面對官場的黑暗，他選擇了自由和個性，寧愿“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”。
摘抄，可以說是閱讀中形成能力，獲得啟發，積累材料的重要方法。
2、用感悟式的思考閱讀
感悟，就是要對文章的人或物及理有一點切身的體會和感想，把自己的感情和文章的人或物的感情融合在一起，從而使自己的感情升華，發生聯想，產生體悟，有感而發。感悟式的閱讀方法可用在諸多的文章樣式中。在我們學過的課文中，我們可以產生如此的感想，
例如：“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”，毛澤東讓我學會了青年豪情；“祖國啊，我是你的十萬萬分之一，是你九百六十萬平方的總和”，舒婷讓我學會了對祖國的自豪；“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯堪賢愚枉做天”，竇娥讓我學會了區分善惡；“至人無己，神人無功，圣人無名”，莊子讓我在無路可走時學會了超然。
又例如：我不知道死亡對海子意味著什么，但我知道在他臨死前寫下的“面朝大海。春暖花開”的詩句總給我以幸福和溫暖的感覺。痛苦而傷感的海子啊，為什么當你決心把生命化為塵土的那一刻，你還在為我們吟唱“陌生人，我也為你祝福/愿你有一個燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福”的詩句。難道這就是你用感傷而痛苦的生命帶給我們最好的祝愿！
3、用評論式的角度去閱讀
評論式閱讀法主要用在論說文中。對一些經典文章像《過秦論》《師說》《拿來主義》等議論性文本，我們一定要注意作者的觀點。這種方法就是要根據作者的觀點或贊同或深化或補充，最好能聯系到現實進行思考。
例如：好一個“拿來主義”！在魯迅先生的眼里不“拿來”或是自以為“拿來”的人就是“孱頭”“混蛋”“廢物”，我們要學會“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，做到去粗取精。只有這樣我們才能不至于淪為“孱頭”“混蛋”“廢物”。
想當年，秦國席卷天下，包舉宇內，囊括四海，并吞八荒，雄心多么遠大；“宰割天下，分裂山河，強國請服，弱國入朝”，氣勢多么強盛；南面“百粵之郡，俯首系頸，委命下吏”，北面“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而抱怨”，政權多么堅固；“踐華為城，因河為池，拒億丈之城，臨不測之淵”，基業多么穩固。如此強大的一個王朝，可最終卻落了個“身死人手，為天下笑”的下場。歷史給我們敲響了警鐘，以“仁”為政，以“仁”治國，我們的當政者面臨著嚴峻的考驗。
4、用仿寫式的化用去閱讀
“奇文共欣賞，疑義相與析”，其實,在我們所學過的一些課文里,許多語段是很值得我們去玩味的。假如能把這些語段熟練地掌握,認真體會這些語段的結構特點及語言表達形式,借助于這些形式特點運用于我們的寫作中,將會給人們一種耳目一新的感覺。
孫犁在《白洋淀》一文中寫道：要問白洋淀有多夕葦地,不知道；每年出多少葦子,也不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時候,全淀的蘆葦收割,垛起垛來,在白洋淀周圍的廣場上,就成了一條葦子的長城。女人們在場里院里編著席。編成了多少席？六月里,淀水漲滿,有無數的船只運輸銀白雪亮的席子出口。不久,各地的城市村莊就全有了花紋又密又精致的席子用了。
對于這一段，我們可能有感于句式的新穎，表達的巧妙，意思的深蘊。我們不妨化用它的特點，進行仿寫，例如：要問魯迅在中國現代文學史上占有怎樣的地位,不知道；要問他的作品有多少，也不知道。只曉得把他寫的文章累積起來，能形成一座小小的書山。他的作品起了多大作用？在舊時代，有無數的革命青年是他的追隨者、崇拜者；在新時代，有數不盡的人成了他思想的繼承者、發展者。
清初學者陸世儀曾說過：“悟處皆出于思，不思無由得悟”。這就說明，智慧的產生正是由于對問題的勤奮思維。因此，要訓練學生的思維，還必須讓他們平時養成反復思考的習慣。語文教學的范文，大多是人類文化的精神凝聚，其中蘊含著豐厚而博大的文化內涵，語文教學就是要借用這些文本引領學生進行語言的積累、品悟和運用，并在這個過程中豐富學生的精神世界，升華智慧火花。例如《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟；《愛蓮說》中稱贊的君子風度；《天凈沙.秋思》中流露的懷鄉情愫……都值得學生用心靈去解讀，去體悟。
那么筆者認為，以上所說的四種閱讀方法，在教學中、學習中都應該適當的運用到自己的平時閱讀學習中，唯有此，才可活學活用，學有所用。此之謂學以致用大義之所在也。
作者：梁金炎，中小學二級教師
發布人：魯山縣一高 發布時間：2017-01-08
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